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Interpretar sonhos - interpretar sonhos: história, métodos e dicas


Interpretar e classificar sonhos
A interpretação dos sonhos é provavelmente tão antiga quanto a humanidade. Nossos ancestrais acreditavam que os espíritos dos mortos, espíritos ou deuses apareciam nos sonhos, a psicologia nos trouxe sonhos de volta como processos de processos inconscientes. Hoje, antropólogos e biólogos evolucionistas veem os sonhos como uma estratégia de sobrevivência que evoluiu. Um rompimento científico comparável ao conhecimento de Darwin sobre a evolução dos seres vivos ainda está pendente na análise dos sonhos.

O que é a interpretação dos sonhos?

A interpretação dos sonhos inclui todas as práticas e modelos para interpretar sentimentos, imagens e eventos nos sonhos, usando métodos diferentes. As diferentes abordagens, tanto religiosas quanto psicológicas, antropológicas e neurobiológicas, têm em comum que assumem um significado nas imagens dos sonhos que podem ser decifradas. Quem pensa que os sonhos não têm sentido, não os interpretará.

Memórias desbloqueadas

Agora sabemos de pesquisas sobre o cérebro que o cérebro tem acesso à memória durante o sono, que permanece bloqueado enquanto está acordado. Neste último caso, partes do cérebro vinculam pensamentos e projetam modelos de solução estruturada. Essas áreas do cérebro não são ativas durante o sono. É por isso que também experimentamos memórias em um sonho, e o cérebro fornece as imagens apropriadas. Portanto, não é por acaso que nossos ancestrais viram as experiências de sono como mensagens dos ancestrais, porque, de certa maneira, podemos ver o passado em nossos sonhos.

O script

O sonho "funciona" de maneira semelhante a um roteiro de filme que aborda um tópico usando um roteiro e o compõe em uma história. Por exemplo, se eu tenho muitas coisas para arrumar e, portanto, sinto falta do meu avião, isso provavelmente mostra que estou envolvido em muitos projetos e me avisa que nem todos podem ser concluídos ao mesmo tempo.

A idéia de Freud (veja abaixo: “Interpretação dos Sonhos com Freud e Jung”) de que os sonhos contêm mensagens reprimidas complicadas agora está desatualizada. Pelo contrário, esses tópicos parecem transmitir muito diretamente. De acordo com a nova pesquisa dos sonhos, não há uma interpretação objetiva correta das experiências do sono, e uma verdade absoluta não é o trabalho deles.

Sonhos indicam problemas e padrões de comportamento

Em vez disso, os sonhos são inspiração para encontrar soluções para um tópico ou para pensar mais de perto. Em vez disso, uma interpretação bem-sucedida significa reconhecer certos padrões de comportamento e problemas que um sonho indica:

Sempre fico na frente de uma porta e tenho medo de abri-la? Que limiar na vida me assusta? Onde estou bloqueado? Meu apartamento está lotado de pessoas de quem não gosto? Então provavelmente tenho um problema em me definir. As experiências de sono, portanto, fornecem poucas informações detalhadas, mas indicam os pontos fracos e fortes de uma pessoa.

Alma e corpo

Estes podem ter causas físicas e psicológicas. Por exemplo, aqueles que muitas vezes sonham em cair geralmente têm medo de sair da situação atual da vida, seja o casamento que está desmoronando, seja o medo de perder o emprego ou de passar no exame. Por outro lado, as pessoas também têm essas experiências quando a pressão arterial cai durante o sono.

Se alguém sonha que está nu e tem vergonha do sonho, pode estar em uma situação de vida em que se sente vulnerável, seja por seu chefe controlá-lo demais, seja por ele fazer os rituais, relacionamentos e Ainda não está ciente das intrigas no novo local de trabalho.

Agora está claro que as idéias sobre os símbolos dos sonhos significam isso e são objetivamente menos válidas do que os signos do zodíaco ou das cartas de tarô. Os sonhos surgem em nós mesmos e refletem nossos próprios desejos, esperanças e medos. A consciência onírica é muito semelhante à consciência desperta: onde a consciência desperta pensa através desses desejos, a primeira fornece imagens de fantasia

História da interpretação dos sonhos: culto aos ancestrais e crença em fantasmas

Do ponto de vista antropológico, a religiosidade pertence à primeira natureza dos seres humanos, isto é, ao nosso equipamento biológico básico. Portanto, é natural que as pessoas acreditem em seres sobrenaturais pensar sistematicamente cientificamente como um processo de nossa segunda natureza, a cultura. É preciso um trabalho tedioso para explicar fenômenos naturais a partir de leis abstratas, enquanto as pessoas acreditam intuitivamente que alguém animado faz com que trovões, raios ou chuva. Crianças pequenas em todas as culturas também equipam coisas inanimadas com vontade animada: a pedra sobre a qual tropeçam é má, o sol que aquece bem a pele.

Por muitos milhares de anos, os sonhos foram consequentemente considerados comunicação entre seres não humanos. Nos sonhos das pessoas falecidas, seus espíritos entraram em contato com os vivos. A palavra pesadelo também vem do Alb, uma criatura demoníaca que estava no peito das pessoas adormecidas e causava pesadelos.

As culturas xamânicas atribuíram grande importância ao sonho: aqui se manifestou uma realidade incomum, que poderia ser existencial para questões da vida. Especialistas, que classificam a etnologia sob o termo coletivo xamãs, interpretaram os sonhos dos membros de seu grupo e concluíram quais consequências eles tiveram.

Eles até procuraram e procuraram estados alterados de consciência, como transe e êxtase, a fim de se conectar com os espíritos.

Especialistas gregos

A crença dos povos antigos em seres sobrenaturais não deve levar à arrogância, pois estes não poderiam ter sonhos diferenciados. Homer já se separava daqueles com significado e sonhos fúteis - assim como a pesquisa psicológica-neurocientífica de hoje diferencia as experiências de sono da fase REM e aquelas logo após adormecer. Na fase REM, ela vê um trabalho ativo de perguntas relacionadas à vida no trabalho, enquanto os sonhos "apenas" permitem que as experiências diurnas passem depois de adormecer.

Penélope Odisseu explica que há sonhos de marfim e chifre. Aqueles no portão de marfim foram cumpridos, aqueles no portão de chifre seriam nulos. Mas ela mesma está errada: foi assim que ela sonhou que uma águia desceu sobre os gansos em seu palácio e a matou, mas rejeitou esse sonho. Mas então seu marido Odisseu volta e expulsa os admiradores de Penélope que engordam no palácio "como gansos".

Empatia e psicologia

Na Grécia antiga, os intérpretes dos sonhos eram uma profissão que abarcava muito mais do que interpretar "profecias divinas". Por um lado, muitos deles serviam governantes e tinham que ser sensíveis o suficiente para interpretar os sonhos dos poderosos de maneira tão barata que os intérpretes dos sonhos não perdiam a cabeça.

Assim, Alexandre, o Grande, viu no sonho um sátiro, um ser híbrido de homem e bode da comitiva do deus luxurioso Dionísio e o símbolo de instintos descontrolados. Ele teve essa experiência de dormir durante o cerco da cidade de Tiro. Alexander dançou ao redor do ser em um sonho, que tentou aproveitá-lo, mas o bode escapou dele, no final Alexander o pegou.

O intérprete dos sonhos agora desmontou os Satyros em Sa Tyros, o que significava "Tyros será seu". O exército de Alexandre conquistou a cidade e o macedônio agora estava convencido de que o assistente havia interpretado corretamente. Portanto, não se tratava apenas de conhecer as interpretações supersensíveis tradicionais, mas também de simpatizar com o indivíduo que buscava seus conselhos como intérprete de sonhos.

Artemidor, o antepassado da pesquisa psicológica dos sonhos

O mais famoso intérprete de sonhos da Grécia, Artemidor, descreveu explicitamente a “alma” como a causa dos sonhos e considerou a idéia de que essas eram mensagens dos deuses que estavam desatualizadas.

Os gregos distinguiam sonhos resultantes das necessidades físicas daqueles que dormiam, como fome ou sede, daqueles resultantes de emoções, como sonhos de amor ou medo, e estes, por sua vez, de sonhos significativos.

Segundo Artemidor, experiências significativas de sono podem ser mostradas de forma aberta ou simbólica. Segundo ele, as características culturais teriam que ser consideradas antes que os símbolos pudessem ser decifrados. Segundo Artemidor, havia símbolos comuns a todas as pessoas, além de costumes que permitiam uma certa interpretação. Os sírios não comiam peixe porque eram considerados animais da deusa Astarte.

O conteúdo também mudou historicamente: era preciso diferenciar sonhos de tomar banho em seu tempo daqueles em que as pessoas só tomavam banho depois de muito trabalho ou com doenças.

Artemidor pode ser facilmente chamado de pioneiro na análise psicológica dos sonhos. Ele considerou essencial que o intérprete do sonho estivesse ciente dos antecedentes, profissão, possessão, condição física e idade do sonhador, bem como de seu estado mental. Então, ele estava muito à frente das interpretações vulgares de hoje, de acordo com o lema "léxico online para 1000 símbolos dos sonhos".

Ainda mais: em vez de ser um vidente onisciente, ele se via, analogamente ao terapeuta auditivo, como um companheiro para os sonhos. Ele alertou contra forçar uma interpretação. Em vez disso, o intérprete do sonho teria que ouvir todos os detalhes da experiência da cofragem, por enquanto sem interpretá-la, porque mesmo o menor detalhe poderia ignorar o resultado.

Segundo Marion Giebel, Artemidor considerava imagens de sonho incompletas porque a pessoa que dormia tinha esquecido partes como ilegíveis. Aqui ele exige um estrito dever profissional do intérprete. Ele não deve interpretar exatamente o que não pode entender, porque isso prejudicaria a pessoa em questão.

Artemidor se educou extensivamente, procurou todos os intérpretes de sonhos que encontrou, escreveu inúmeros relatórios sobre sonhos e suas interpretações e descobriu uma grande variedade de métodos.

Deuses e demônios

As culturas antigas acreditavam que deuses e demônios eram a causa dos sonhos, e isso trouxe uma mensagem para as pessoas. Na Grécia antiga e em Roma, os intérpretes dos sonhos desfrutavam de um status elevado, assim como o Egito antigo, a Babilônia e, mais tarde, na Arábia.

As experiências de sono foram consideradas principalmente mensagens "se-então". Como os intérpretes assumiram uma origem sobrenatural, os sonhos eram menos indicações de quais problemas uma pessoa estava lidando, mas previsões fatais com a mensagem principal "se você vê isso ou aquilo em um sonho, isso e aquilo acontecem".

As religiões monoteístas viam os sonhos causados ​​por Deus ou pelo diabo ou demônios e, portanto, como profecias do futuro ou tão enganadores quanto a tentação. Os chamados Incubi ou Succubi devem desencadear sonhos sexuais para "estragar" os castos crentes.

Os muçulmanos diferenciaram entre a palavra imagem de um sonho e seu significado alegórico: Então, um cristão que apareceu nisso profetizou ao muçulmano sonhador uma vitória vindoura.

Interpretação dos sonhos com Freud e Jung

O Iluminismo do século XVIII recusou-se a atribuir mensagens aos sonhos. Para ela, a interpretação dos sonhos caiu no reino da magia, charlatanismo e equívoco. Agora, as experiências de sono devem ser claramente diferenciadas da realidade.

Ao mesmo tempo, os iluminadores os levaram a um nível mundano, isto é, do sobrenatural ao natural, do céu celeste à psique humana. Sigmund Freud e seu aluno Carl Gustav Jung introduziram a interpretação moderna dos sonhos.

Ambos viam isso como informação essencial sobre eventos inconscientes em humanos. Freud falou da análise dos sonhos. Segundo ele, o conteúdo psicológico seria abrandado antes de atingir a consciência, mas no sono esse conteúdo, que foi reprimido no inconsciente, apareceria e se tornaria sonhos como pré-consciente.

Segundo Freud, os restos diários, a memória de longo prazo e o conteúdo da consciência se misturam neles fora do sistema de coordenadas de espaço e tempo da consciência desperta. Ao mesmo tempo, no entanto, a censura seria preservada com a consciência de bloquear conteúdos desagradáveis ​​e, portanto, um sonho só poderia ser decifrado através da análise. O conteúdo dos sonhos era simbólico para Freud.

Freud e seu aluno Jung discutiram sobre suas diferentes abordagens à interpretação dos sonhos. Em contraste com Freud, Jung suspeitava que todos tivessem um inconsciente coletivo, deixando em aberto se ele tinha origem espiritual ou biológica. Consequentemente, os mesmos padrões apareceram repetidamente nas mitologias humanas em todo o mundo, porque elas estão naturalmente ancoradas nos seres humanos - Jung as chamou de arquétipos. Estes incluíam animus e anima como protótipos da razão e da vida.

Para Jung, os sonhos não eram, de maneira alguma, "apenas" referências codificadas a conteúdos reprimidos do inconsciente, mas uma representação imediata de uma realidade interior. Segundo Jung, os símbolos que aparecem nele não devem ser dissecados, mas devem ser holísticos - eles representam a si mesmos. Segundo Jung, os símbolos foram corrigidos, enquanto Freud os derivou da experiência individual dos sonhos.

Além disso, Freud e Jung brigaram por sua relação com a religião e o esoterismo. Para Freud, era crucial que a interpretação dos sonhos tivesse que estar em harmonia com o conhecimento biológico: com base nisso, ele desenvolveu seu modelo estrutural da psique. Jung, por outro lado, via Deus como um arquétipo e combinava psicoterapia com religião.

O teólogo Eugen Drewermann descreve a suposição básica de Jung da seguinte forma: "É impossível que os sonhos apenas tenham surgido (...) da pressão social, mas há algo literalmente eterno nas pessoas".

O "inconsciente coletivo"

Segundo Jung, o "inconsciente coletivo" era o mar de onde as religiões, mitologias, histórias e contos de fadas conseguiam suas coisas. Para ele, a religião era a abordagem do homem para algo sagrado que era eterno no homem. Ele sempre via as formas de religião na sociedade através dos óculos do psicólogo.

Freud, por outro lado, era decididamente anti-religioso e considerava fantasmas, deuses e demônios construções psíquicas, literalmente fantasiosas. Ele rejeitou a abordagem de Jung porque, segundo Freud, ela negava a ciência.

Essas abordagens opostas levaram a métodos diferentes: com Jung, quando os analistas encontraram símbolos de sonho, eles apenas tiveram que procurar o que eles queriam dizer e colocá-los em conexão com histórias mitológicas. Freund, por outro lado, não considerou decisiva a interpretação fixa dos símbolos pelo terapeuta, mas as associações livres que o próprio paciente tinha com o conteúdo dos seus sonhos eram decisivas. Hoje se vê que Jung e Freud estavam parcialmente certos, parcialmente errados.

Outras abordagens

Psicoterapia não significa apenas Freud e Jung, mas também métodos baseados em Freud ou Jung na "razão original" que desenvolveram uma vida própria. Outras abordagens são, por exemplo, terapia Gestalt e análise da existência.

A terapia da gestalt rompe com a análise freudiana, que se concentra na conversação, ou seja, na análise verbal. Ela vê nos conteúdos dos sonhos, ocorrendo pessoas, seres e coisas, aspectos perdidos pela consciência do próprio sonhador, que não devem ser dissecados, mas reconhecidos e integrados. Como resultado, ele as implementa criativamente, entra em diálogo com figuras oníricas ou retrata cenas do sonho como em uma peça teatral.

A análise da existência quase não tem significado hoje. Ela questiona a psicologia profunda de Freud e estende o conceito de ser de Heidegger à interpretação dos sonhos. Consequentemente, não há inconsciente oculto nas imagens dos sonhos, mas apenas o que corresponde ao seu ser aparece ao sonhador. Não se trata de desejos ocultos, mas de comportamentos e sentimentos que a pessoa afetada experimenta mesmo quando acordada.

O que dizem as neurociências?

As neurociências atribuem sonhos a processos no cérebro, tanto cognitivos quanto neuronais. O pesquisador do cérebro Gerhard Roth confirma o modelo estrutural da psique de Freud. Consequentemente, também existe um inconsciente do ponto de vista neurobiológico, de modo que a atividade dos nervos envolvidos nos processos cognitivos já está aumentando se a pessoa em questão ainda não estiver ciente do pensamento correspondente.
Ao mesmo tempo, certos padrões nos sonhos dos pacientes são examinados como possíveis indicações de certas doenças, por exemplo, alguns sonhos violentos devem ser vistos como um presságio da doença de Parkinson.

O que sabemos hoje

A interpretação dos sonhos de hoje pressupõe que as experiências de sono humano sejam arquetípicas e individuais. Os arquétipos não são, como em Jung, uma "força divina no homem", mas são os padrões originais criados na evolução para decisões arcaicas do curso que decidem sobre a vida e a morte.

Certos padrões de sonho nesse nível arcaico são geralmente humanos e também presentes em animais. São sonhos que têm a ver com fugir para (predadores) inimigos, medo e luta, ocultação e ameaças naturais. Crianças de diferentes culturas sonham, desde cedo, com monstros animais que caçam e dos quais precisam se esconder - semelhantes aos seres que aparecem nos contos de fadas.

Ao mesmo tempo, os sonhos humanos, juntamente com a capacidade cultural humana, são muito mais individuais do que os dos animais. Jung estava errado aqui: mesmo que haja sonhos arquetípicos evolutivos, Freud estava certo ao dizer que as pessoas sempre dizem algo sobre as experiências, conflitos e modelos de soluções do indivíduo. (Dr. Utz Anhalt)

Informação do autor e fonte

Este texto corresponde às especificações da literatura médica, diretrizes médicas e estudos atuais e foi verificado por médicos.

Dr. phil. Barbara Schwarwolf-Lensch Utz Anhalt

Inchar:

  • Marion Giebel: "Nos veremos novamente em Philippi" - sonhos e interpretação dos sonhos na Antiguidade, (acessado em 10.08.2019), Universidade de Munique
  • Transtorno do comportamento do sono dos sonhos (REM): sonhos violentos como precursores da doença de Parkinson, Sociedade Alemã de Neurologia 2012 (acessado em 10.08.2019), DGN
  • Hanns Kurth: léxico dos símbolos dos sonhos, Heyne Verlag (10 de agosto de 2015)
  • Sigmund Freud: A Interpretação dos Sonhos, Nikol (1 de agosto de 2011)
  • Carl Gustav Jung: Símbolos e Interpretação dos Sonhos, Patmos Verlag; Edição: 8 (1 de setembro de 2011)


Vídeo: Como interpretar sonhos? 4 dicas (Janeiro 2022).