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Afeição - A outra metade da cura


Resenha do livro "A outra metade da cura"

O psicólogo evolucionista Leander Steinkopf publicou um livro dedicado a “Cuidar dos doentes” com “A outra metade da cura: por que precisamos de cuidados para ficar realmente bem”. Ele vê um problema com a medicina moderna, na medida em que negligencia o "cuidado pastoral".

Virar-se para um paciente, cuidar dele, ouvi-lo não é apenas um acessório, mas uma parte essencial da cura, ancorada na evolução. O estado de "estar doente" sinaliza biologicamente um sinal para os outros e para si mesmo, e requer uma reação para cuidar do que desencadeia os sintomas, a fim de promover a cura. A abordagem de Steinkopf não é de forma alguma religiosa, mas biológica.

Doença - um fenômeno social

Não apenas a medicação correta e o diagnóstico correto, mas paciência e empatia, cuidado e assistência são inseparáveis ​​da terapia, de acordo com o autor. A doença é um fenômeno social baseado em interações interpessoais (e inter-animais). Esses mecanismos evoluíram evolutivamente nos seres sociais.

Sentimos a defesa

Não sentimos o vírus quando estamos resfriados, mas com tosse, coriza e febre, a defesa do corpo contra o patógeno, diz Steinkopf. Isso tem um significado social porque outras pessoas reagem a ele. Febre e espirros também são um aviso para que outros não se infectem com a doença. Como eles percebem a reação de defesa do corpo, estranhos se afastam, colegas liberam o febril de suas obrigações e parceiros cuidam das pessoas que apresentam esses sintomas de defesa, explica o autor. O estado de “estar doente”, portanto, contém informações claramente compreensíveis para os doentes e outras pessoas.

Estar doente força o comportamento correto

Estar doente também prescreve o comportamento correto. Desmotiva e as reações de defesa do corpo nos impediriam de consumir energia. Assim, o corpo pode se concentrar totalmente na luta contra o patógeno. Isso se aplica não apenas aos seres humanos, mas também aos animais. Estar doente nos convence a mudar para o modo de economia de comportamento.

Ainda mais: estar doente convence outras pessoas a aliviar os doentes, para que o corpo possa combater o patógeno com força total. O corpo até cria aliados para apoiar a defesa do organismo.

Sintomas são sinais sociais

O autor também pergunta se os sintomas da doença são sinais que o corpo envia para apoio. A expressão física de uma doença também seria a mensagem do indivíduo para as pessoas ao seu redor. Seu comportamento, convite e ajuda, assim como a rejeição e a falta de interesse, por sua vez, afetaram o transmissor, o doente.

Sem acessórios, mas biologia

Daqui resulta que o tratamento sempre requer atenção ao doente, porque os sintomas do corpo doente exigem exatamente isso. O interpessoal não é apenas um bom acessório, mas um componente biológico integral da terapia.

Um sistema de saúde que vê o afeto como trabalho desperdiçado por profissionais trata a natureza humana. O ser humano é um ser social devido à sua biologia e desinteresse social no paciente agrava a doença.

Sintomas como prevenção

Os sintomas também podem aparecer para ajudar a impedir que uma infecção ocorra sem ela. O autor dá um exemplo de uma mulher que teve que vomitar involuntariamente quando ouviu falar de brotos de feijão infectados na televisão. Ela já havia comido brotos de feijão, mas eles não estavam infectados. O mero sinal de que ela poderia ter comido algo infeccioso foi suficiente para desencadear sintomas que geralmente são usados ​​para afastar um patógeno galopante.
Os sintomas são um sintoma de defesa que intervém antecipadamente e tem um efeito preventivo. Associações psicológicas, portanto, desencadeiam reações fisiológicas.

As pessoas podem até desenvolver sintomas se aprenderem sobre uma intolerância alimentar sem ela. Segundo Steinkopf, informações incorretas às vezes podem levar a sintomas reais.

Se advertirmos o corpo com informações, ele se preparará para o perigo. De fato, os efeitos nocebo podem fazer com que mais pessoas experimentem efeitos colaterais dos medicamentos ao ler o folheto informativo sobre esses efeitos colaterais. O sistema do corpo é inteligente, mas nem sempre é certo.

Os sintomas da doença são sintomas da doença?

Se os sintomas eram apenas sinais visíveis de uma doença, isso não explicava por que as pessoas desenvolvem sintomas sem sofrerem de uma doença e, inversamente, muitas infecções permanecem livres de sintomas.

Em vez disso, os sintomas não são uma reação bioquímica incontrolável, mas estão sob o controle do corpo. O autor suspeita que os sintomas tenham evoluído na comunicação para responder adequadamente a patógenos e outros perigos.

Dor - sinal, proteção e compulsão para agir

Pain envia uma mensagem. A dor diz "faça algo contra mim". É uma função de proteção estendida. Estresse com o pé torcido significa que nos comportamos corretamente e aliviámos o pé. Quanto mais a cura progride, mais o sobrecarregamos. A dor forneceria, passo a passo, o tratamento correto.

A dor causa e inclui comportamento de cura. É uma necessidade como fome e sede, ao mesmo tempo informações e motivação para um determinado comportamento. Se seguimos os comandos da dor, seus motivos diminuíram: quando comemos, a fome desaparece; quando bebemos, a sede desaparece; quando aliviamos um pé torcido, a dor desaparece. A dor imediatamente nos diz o que fazer e o que não fazer.

Dor - um sistema social

Mensagens de dor são, por exemplo, um rosto contorcido, uma vogal alta (aua, aaah) e similares. Outra pessoa imediatamente entende que algo doloroso aconteceu com a pessoa em questão. Ao mesmo tempo, ele vê onde está a dor, qual é a sua causa e qual comportamento deve ser evitado. A outra pessoa vê a mão queimada como o centro da dor e a placa aquecedora como a causa e reage automaticamente ao não tocar na placa aquecedora.

Uma pessoa não precisa ter uma experiência dolorosa, basta que a observe em outra. Ao mesmo tempo, aqueles que sofrem de dor chamam a atenção para o problema e motivam os outros a ajudar. A dor é, portanto, um sistema social complexo.

O núcleo social da dor fica claro pelo fato de que a dor nos obriga a comunicá-la. Quando isso acontece, ele volta, como a fome quando comemos. Quando juramos ou gritamos "Aua", a dor diminui e outros entendem que há dor. É um sistema motivacional que serve de cura.

Desligar a dor - no modo de sobrevivência

Segundo Steinkopf, os soldados na guerra mostram que a dor não é de modo algum uma reação puramente fisiológica sem um significado social. Lesões graves, como feridas abertas, não causam dor se a dor se distrair das ações necessárias para a sobrevivência, relata o autor. Soldados com ferimentos graves em combate muitas vezes não sentiam dor, mas gritavam de dor após a luta no hospital. Somente em segurança, somente quando alguém cuida deles, a dor se instala.

Dor sem dano

Ao mesmo tempo, há o oposto, a dor que se instala sem danos. Expectativas por si só podem causar dor. Isso complica a vida cotidiana, por exemplo, para pessoas que já sofreram fortes dores. A dor impõe proteção, mas o medo da dor é tão grande que os afetados congelam nessa proteção e paralisam-se em sua vida cotidiana.

Dor, medo e expectativa

Ele menciona um aspecto importante da terapia aqui: se não houvesse lesões por trás de uma dor, mas medos e expectativas negativas, também nos livraríamos da dor com os medos e expectativas.

Segundo Steinkopf, a dor contém mensagens para nós e outros, e as pessoas adaptam seu comportamento a essas informações. Mas isso é bastante independente do dano ao tecido.

Depressão - No modo de suspensão

Segundo o autor, não apenas a dor, mas também a depressão podem ser informações para outras pessoas. Para os próprios deprimidos, a depressão é um modo de existência que economiza energia e força as pessoas a esperar. A depressão, por exemplo, nos obriga a desistir de uma meta de vida inacessível. Depressão pode diferir em que funções eles executam. Se você não mudou nada na sua vida, os sintomas o fizeram. A depressão sugere ao mundo exterior: "eu desisto", "me ajude" ou "me perdoe".

Depressão e dor ativam áreas semelhantes no cérebro. A dor física está na evolução do ancestral da dor mental, e a evolução usou seu sistema existente para um novo propósito.

Curar por sugestão

As fantasias não são "espumas", mas costumam funcionar melhor do que medicamentos inadequados. A foto de um parceiro sozinha alivia a dor de um paciente no hospital. O parceiro nem precisa apertar as mãos confortavelmente.

Segundo Steinkopf, os médicos convencidos da medicina produzem melhores resultados. A acupuntura, por exemplo, funciona, embora não haja suspeita de pontos de acupuntura na medicina chinesa. Portanto, não funciona, mas funciona. Por quê? Porque preenche a necessidade de reconhecimento e cuidado do paciente. Isso também explica por que os pacientes com dor, para os quais os médicos não podem determinar uma causa, perdem a dor com a acupuntura.

A dor solicita que você cuide do paciente e reconheça seu sofrimento. Quem usa acupuntura faz isso. Ele também toca o corpo, outro aspecto importante da terapia. Reconhecimento, toque e audição - e não "pontos de acupuntura" explicam o efeito desse método, de acordo com Steinkopf.

Care - terapia número um por milhares de anos

Segundo o autor, cuidar dos doentes tem sido o melhor que a medicina conhece há milênios. Os xamãs atenderam à necessidade biológica do paciente de reconhecer sua doença e se voltaram para ele. Reconhecer o sofrimento significa aliviar os sintomas.

Hoje, a medicina moderna não cobre as necessidades evolutivas, precisamente porque os dispositivos úteis podem tratar tão bem as causas das doenças. Uma perspectiva para o futuro é a medicina personalizada, pois todos estão doentes de maneira diferente. Boas conversas e dedicando tempo curam-se com eficiência.

O espetáculo de cura

O espetáculo dos xamãs com suas danças e roupões coloridos é semelhante ao dos médicos modernos de jaleco branco - e importante. Por exemplo, os efeitos antibacterianos dos enxaguantes bucais não têm nada a ver com o sabor picante e fresco. O sabor sugere bastante frescura e nitidez contra bactérias "mofadas".

O xamanismo realmente cura porque preenche as necessidades sociais que exigem os sintomas dos doentes. O espetáculo não tem a ver com charlatanismo, mas a aura do extraordinário sugere ao paciente que um cuidado especial é dele e, portanto, é essencial para a cura. Os xamãs são especialistas no desconhecido, o espetáculo é sua principal tarefa.

A terapia é importante para o paciente. Para especialistas hoje, isso inclui reconhecer o sofrimento das pessoas que os procuram e se voltar para eles em detalhes.

Conclusão

Leander Steinkopf escreveu um livro importante que incentiva pesquisas aprofundadas. A medicina moderna de base bioquímica e o cuidado pastoral clássico são geralmente considerados dois pares de sapatos diferentes. Steinkopf, por outro lado, prova que a comunicação é um aspecto essencial dos sintomas da doença e que o “cuidado pastoral” é, portanto, uma base biológica para a cura. Você não pode evitar este livro se estiver lidando com uma terapia que abrange toda a pessoa. (Dr. Utz Anhalt)

Informação do autor e fonte

Este texto corresponde aos requisitos da literatura médica, diretrizes médicas e estudos atuais e foi verificado por médicos.

Dr. phil. Barbara Uthalt Anhalt Schindewolf-Lensch

Inchar:

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  • De Roest, R.H. et al.: "A dieta baixa em FODMAP melhora os sintomas gastrointestinais em pacientes com síndrome do intestino irritável: um estudo prospectivo", em: International Journal of Clinical Practice, Volume 67 Edição 9, setembro 67, edição 9, setembro de 2013, Wiley Online Library
  • Tabela de alimentos leves e difíceis de tolerar: www.bzfe.de (acesso: 16 de dezembro de 2018), Centro Federal de Nutrição
  • Schaufler, Miriam: Guia de saúde para azia: queixas sob controle. Você pode fazer isso sozinho. Finalmente, a irritante queimação no estômago acabou!, Schluetersche, 2017


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